今年春节，意义非凡

“百节年为首，四季春为先。”春节是中华民族最隆重的传统节日，经过几千年的传承和变迁，积淀了十分丰富的习俗活动和深厚的文化内涵。2025年蛇年，全体中国人迎来了第一个“世界非遗版春节”。从被确定为“联合国假日”到成功申遗，有力证明中华优秀传统文化所蕴含的文明理念正不断被世界普遍认可。那么，春节作为一个古老的节日，为什么能够如此深刻影响现在和未来人类的发展？一起关注。

【春节形成来之不易】

根据《尚书》记载，为了掌握气候变化的规律，尧帝分别派人观察星象、气象和物候，结合日夜长短确定四季的起始时间；同时也规定了闰月调整的方法，以确定每年的历法。不仅确定了四季成岁，也确定了一年的总天数。四时正，岁月成，有了春夏秋冬四季的划分，才有后来的春节、夏节、秋节、冬节；岁成，才知道年末与岁首；在历法不够精准和完备的上古时期，曾经把冬至和立春当作新年第一天，也曾把十一月和十二月当作正月，与如今正月建寅的历法迥异，直到西汉发明浑天仪的民间天文学家落下闳，与唐都、邓平等对历法进行改革，传统历法才趋于今天的标准。落下闳的贡献是阐明“浑天说”，将“四分法”的《颛顼历》改造为《太初历》的“八十一分法”，把一年分四季和二十四节气，确定“正月初一为始，腊月三十为终”。汉武帝太初元年（前104年）颁布《太初历》，确定用夏正，即以沿用夏历正月朔日（初一）为岁首。《太初历》确立孟春正月为岁首和科学的置闰法，一直沿用至今。确立正月为岁首后，人们将正月初一称为“元旦”“新年”，民间习称“过年”，也就有了沿用至今的“春节”说法。此外，落下闳第一次将二十四节气纳入历法，进一步奠定了春节的基础，这无疑也是遗惠千秋万代的创举，故后世尊称落下闳为“春节老人”。一般认为，春节的起源可以追溯到上古时代的“岁首”“元日”祭祀活动，由此推测可能是在尧帝确定“成岁”之后。夏商周时期，人们就有在“岁首”举行祭祀仪式，祈求来年风调雨顺、五谷丰登的习俗，后来才逐渐演变为一个集祭祀、庆祝、娱乐于一体的综合性节日。大约到了西汉中后期，春节的日期被正式确定为农历正月初一，并逐渐形成了固定的节日习俗，也在朝代的变换和民族的融合中不断得到创新、发展和对外传播。正因为参与修订《太初历》的落下闳出生于四川阆中，所以有人认为春节的起源地是阆中。这种说法有点道理，但仍失之偏颇，春节申遗“阆中倡议”主笔人陈恒先生所言极是：“唯一真正的春节发源地是中华大地：中国。如果复杂一点，非要具体到某城某地，四川阆中、河南洛阳、陕西西安、山东广饶等地都可以说是中国春节重要的发源地。”既然四季都有节，为什么春节最重要呢？这与易学思想、天文观测、历法改进相关。易学史在商末周初出现重大转折，标志是“文王拘而演周易”。相传周文王被囚禁在今河南安阳羑里城期间，重新推演八卦和六十四卦的排列顺序，并创作《易经》文本，确定《乾》为首卦。乾为天，为健，为尊，为元，为首，象征天体运行刚健和生生不息；《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，按照《子夏易传》的说法，可与“春生，夏长、秋收、冬藏”一一对应。按照《易传》之《彖》对“元”字的理解——“大哉乾元！万物资始，乃统天”，“元”具有元始之义，既尊大且可资始以统率天时运行。“元”对应春天，是阳气萌生奋动的时节，是崭新周期的开始，春节自然也就是最为重要的节日。古代天文观测在易学思维的影响下，不断取得进步。我国“观象授时”（主要以观测星象、气象、物候，制定历法、安排农事等为基本职能）的历史源远流长。正如《易传》所言“天垂象，见吉凶”，历朝历代的统治者都极其重视天文观测，都有设置综合观察天文、气象等的观象机构。毋庸置疑，易学思维与天文观测，相辅相成，在对气象规律总结、预测天气变化方面具有不可或缺的重要性，是历法形成与完备的重要理论基础。最为典型的案例，古人通过观察季节和总结节气物候，结合天文历法，形成了二十四节气。中国早期的历法有阴历，也有阳历，但沿袭至今的不是纯阴历，而是阴阳合历；阴阳合历至少在夏代就已经出现，并在商代得到进一步发展，但一直到明清之际德国传教士汤若望来华之后参与颁行的《时宪历》，不断延续使用、几经修订完善的所谓夏历、农历才达到目前的精准。据说现行的二十四节气版本也是在汤若望推动下更新定义的，比以前更为精准，可以说是中西方天文学结合的产物。值得一提的是，阴阳合历，与《易传》“一阴一阳之谓道”的思想相通；二十四节气，也是确定正月初一为春节的重要基础。综上所述，可见中国春节的起源与易学、天文、历法关系非常密切。

【春节文化底蕴深厚】

天文观测促使春节的形成，除了“立中测影”“观象授时”，还体现在“定位立向”易学思维推动古代天文学的进步。而天文学的进步，又不断改变人们的审美思维。正是易学、天文学与审美文化的完美结合，才使得春节得以诞生并持续成为全国性乃至世界性的盛大节日。在天文学上，“辰”既指日、月、星的总称，还可以特指北辰和泛指众星，又可以特指二十八宿之一的心宿，也引申指日、月的交会点和日子等。古人认为星象与气象、农事、国运攸关，而气象又与动植物的生长相关，从而形成以时间、空间、物质三位一体，借助阴阳五行八卦、天干地支、节气历法等易学符号以“究天人之际”。自古以来中国先民重视时空，尤其是对时间和空间之“中”高度重视。辰，震也，是起点，也是中点；北辰，帝星也，是定点，也是中心；“帝出乎震”（《说卦传》），使得“辰”与“北辰”在时空意义上与东方、中原、春天有机联系在一起。对时辰岁月的定位和划分，对天区地域的界定和分野，无疑都是与早期的易学、天文学研究分不开的；而这其中所体现出来的对中和之美的追求，正是春节得以确立并沿袭至今的根本原因。因此，从某种意义上说，具有深厚文化底蕴的春节民俗文化，从根本上看也是中国易学与美学的智慧结晶。