跨越千里 青与凤行

这次牵手，跨越千年，跨越千里。

一个是周、秦发祥地，一个是古蜀王蚕丛故里；

一个是苏轼初仕地，一个是东坡初恋地；

一个是中国民间工艺美术之乡，一个是中国竹编艺术之乡……

6月18日—6月21日，“青与凤行”城市CP联动宣传采访活动举行，四川省眉山市青神县牵手陕西省宝鸡市凤翔区，共同开启了一段奇妙的文化之旅——

周秦发祥、始皇加冕、青衣神教民农桑……追寻中华先民的文明脚步

“青与凤”同行 共同弘扬中华优秀传统文化

凤翔，古称雍州，因传说“凤凰鸣于岐、翔于雍”而得名，是周秦发祥之地、华夏九州之一；青神，是第一代蜀王蚕丛故里。中华先民的足迹，让青神和凤翔虽相隔千里，却有着相似美好愿景——加强文化遗产保护传承，弘扬中华优秀传统文化。

雍城是秦国历史上较为重要的一座都城。秦自德公元年（公元前677年）至孝公十二年（前350年）在此建都，先后有20位秦君在此苦心经营，历时300余年。秦雍城遗址，位于陕西省宝鸡市凤翔区南郊，2021年10月入选全国“百年百大考古发现”。

秦雍城遗址分为城址区、秦公陵园区和国人墓葬区三部分。经过勘探，城址区内发现有20余处建筑基址；秦公陵园区发现类似秦公一号大墓的大中型墓葬48座；国人墓葬区从20世纪70年代至今已发掘墓葬数百座。而秦公一号大墓“吸粉”无数的原因则是其在中国考古史上创造的多项之最——

整个墓室面积达5334平方米，为中国目前已经发掘的最大墓葬；墓内发现有186具殉人，是中国发现殉人最多的墓葬；出土周秦时期等级最高的“黄肠题凑”葬具，是中国迄今发掘周、秦时代最高等级的葬具；主椁室两侧的“木碑”是最早的木碑实物，是墓碑源头；出土了中国最早刻有通篇铭文的石磬，共有铭字180多个，依据铭文推断，墓主为秦景公嬴石。

据了解，秦公一号大墓从1976年开始发掘，1986年发掘完毕，尽管大墓在发掘过程中发现盗洞247个，但仍出土了包括金、石、玉、陶、铜、铁、漆木器、纺织品等在内的3000余件珍贵文物。

秦公一号大墓陪葬车马坑是秦公一号大墓的随葬坑，是秦公陵园中迄今发现较大的一座车马坑，其真车活马的随葬形式是秦始皇兵马俑的前身。目前，车马坑共出土各类器物600余件。2023年8月31日，秦公一号大墓陪葬车马坑第四次考古发掘启动，计划发掘面积500平方米。车马坑为研究秦国车马制度、车马结构以及丧葬文化提供重要的实物资料。

墓葬中的遗存浓缩了秦文明的印记，诉说着秦人的文化与风情。近年来，当地推动文物保护利用举措落地实施，秦雍城遗址列入《国家大遗址保护利用“十四五”专项规划》，秦雍城遗址秦公一号大墓车马坑坑壁保护加固工程、保护设施建设工程、秦公一号大墓坑壁保护工程竣工。秦人之器在新的时代气息中焕发出新的生机。

从宝鸡市区驱车约半个小时，“青与凤行”城市CP联动采访团来到宝鸡市凤翔区南指挥镇，秦公一号大墓就位于此。

由大门步入馆内，恢宏庄严的大墓呈现眼前。行走在秦公一号大墓陈列馆、猎猎秦风帝国肇始——秦雍城历史文化展、地宫体验馆、陪葬车马坑等场所，于一器一磬、一车一马间，可窥见先秦时期文明印记与秦人的磅礴历史。

青神，同样也是中华先民脚步声回响之地。青神县名因蚕丛氏而得名。

蚕丛氏大约出生于公元前800多年后的西周晚期，其部族原为羌族纵目人，最早散居在岷江与青衣江上游一带的高原山地，以放牧牛羊和捕鱼狩猎为生，并随季节变化不断迁徙。

后来，年轻的蚕丛氏当上部族的首领后，为了改变部族人的生存环境和条件，便带领部族走出山地，沿岷江流域南下迁徙，最后来到岷江中游，即现在的青神这一带地区。蚕丛氏与部族在此长期定居下来，开始结茅为屋，边捕鱼打猎、放牧牛羊，边垦荒种地，发展农耕生产。

蚕丛氏作为部族首领，时常身着青色的衣裳，带着随从外出巡视各地的农耕生产和族人的生活情况。之后，蚕丛氏通过长期的观察，发现野蚕要正常生长和吐丝作茧，生长的环境和条件必须透光、透气、利水，并逐步掌握了野蚕一生由茧化蛹、由蛹化蛾、由蛾产卵、由卵生蚕的生长过程，以及蚕经多次休眠脱皮到老才吐丝作茧的生长习性。蚕丛氏最终成功地将野蚕驯化为家蚕饲养。

后来，蚕丛氏又通过多次反复试验，掌握了用开水煮茧抽丝的技艺，并最终成功地将洁白轻柔的蚕丝织成了绸缎，开创了栽桑、养蚕、缫丝、织锦的农桑文明。

此后，蚕丛氏便在青神及周边各地，劝导广大民众栽桑养蚕和缫丝织锦，传播农桑文化。蚕丛氏的部族领地也不断扩展壮大，直至整个岷江中上游和青衣江流域，以及成都平原大部地区，成为蜀中最大的部族首领。于是，周王室便封蚕丛氏为蜀地侯伯。至此，蜀地农桑勃兴，农业经济大发展，蜀地民众衣食足而礼义兴，为蚕丛氏后来在蜀中率先称王，并使四川成为天府之国奠定了经济基础。

蚕丛氏因长期身着青衣，劝民农桑，蚕丛氏死后，广大民众尊之为“青衣神”，并为他立祠祭祀。故《舆地广纪》曾载：“青神以蚕丛氏青衣而教民农事，人皆神之，立祠以祀”。

历史上，青神县名先后为青衣县、青城县和青神县，均以青衣之神蚕丛氏曾在此“青衣教民农事，人皆神之”而得县名。为了祭祀青衣之神蚕丛氏，五代时期，青神县人还在县城北面（今青衣神广场后）修建了青衣土主祠，祠内塑有蚕丛氏神像，每年正月二十一日的土主会（蚕丛氏诞辰），县内外广大民众都要去青衣土主祠敬香，祭祀青衣之神蚕丛氏。农村妇女要在家打扫扬尘、清洗蚕具，作当年饲蚕吉兆。

青神不仅县名因蚕丛氏而得名，青神的有些水域和乡镇也因蚕丛氏而得名，如：青神虎渡溪至慈姥溪段的岷江，宋代时也名青衣江。虎渡溪下面天池出口处原下渡口，过去也名青衣渡。雍正六年青神复县时，青神曾设有蚕丛乡，辖县城北面、东面及河东大片区域。

自古以来，青神民众长期保持着崇尚蚕丛氏青黑色服饰的民风，即青年男女著青黑色或蓝色衣裤，中老年男女头裹青黑色布帕或纱帕，颇具蚕丛时代的古蜀遗风，此风俗一直沿袭至上世纪五六十年代。

蚕丛故里的青神人，为了纪念青衣之神蚕丛氏，弘扬蚕丛文化，2007年，在青神县城北端修建了一条宽阔的快速通道，并命名为“青衣大道”。同时，还在青衣大道西端入口处，修建了青衣神广场，广场正中塑高大的青衣神雕像，供广大县民和外来游人瞻仰。

东坡求学初恋地、东坡初仕地……东坡人生在这里“沉下来、开出花”

“青与凤”同行 共同承载东坡的爱情与梦想

一处是东坡求学初恋地，一处是东坡初仕地。青神与凤翔，都留存着一段独特的东坡文化印记。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，是北宋著名的文学家、书画家。其词、诗、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学史上罕见的全才。巴山蜀水的文化积淀，赋予了苏轼聪慧和灵气，特别是青神的山水，给了苏轼最好的求学之地，还给了他人生的重要伴侣。

苏轼的父亲苏洵与青神县乡贡进士、中岩书院教师王方是好朋友。他不仅看中了中岩书院山清水秀的这方宝地，而且还看中了王方的才识过人，又教学有方，早已闻名遐迩。为成就儿子的学业，苏洵就将苏轼从眉山转到中岩书院来读书。

每年中秋，王方都会邀请文人墨客到中岩书院，一边赏月，一边品文论诗。这年中秋，王方按惯例在邀请大家的同时，又附加了一个条件，就是来参加的人，都要给中岩书院旁边的那个深潭起一个名字，最佳的命名将被雕刻在丹岩苍壁之上，流芳千古。

皓月当空，深潭一泓。王方的学生与四方文人临潭而坐，大家苦思冥想，心中暗暗用劲，争取想出一个好的名字来，以获得命名权。雅仕者想出的名字雅得离奇；庸俗者想出的名字土得掉渣。这时，苏轼不慌不忙从座位上站起，面向深潭击掌三声，一条青鱼就从石缝中翩翩游出，它时而悠悠然若凌空浮翔，时而腾跃出水激起浪花朵朵。苏轼不假思索地提笔在纸上写下了“唤鱼池”三个大字。

无独有偶，天缘巧合。王方之女王弗听说父亲广邀贤士，在中秋之夜为深潭取名后，也形成一名，命丫鬟送到书院。而她所写的名字却与苏轼的一模一样。

众人目睹了苏轼击掌唤鱼的过程，又见王弗送来的名字竟然也是如此。于是，大家一致同意，将那“唤鱼池”三个字刻在丹岩之上。此时，又有人向王方进言，何不将小女许配给苏轼。

后来，苏轼的父母告诉他说：给他娶王方的女儿王弗为妻。可是，他从不了解王弗，根本不知道王弗是不是自己所喜欢的姑娘，所以他多了一个心眼，决定要“仔细”地弄个究竟。他一是请同学好友打听王弗的人品；二是悄悄地“私察暗访”。然而，王弗也并非等闲之辈，在听了父母之言后，她同样想了解苏轼的德性与才学。当然王弗是大家闺秀，不便抛头露面，而是叫聪明的丫鬟走访打听。在相互了解基础之上，1054年，19岁的苏轼迎娶了16岁的王弗，两人婚后琴瑟和鸣。从此，唤鱼姻缘的佳话流传至今。

“入门便清奥，恍如梦西南。”宋代文学家苏轼在诗作《东湖》中提到，自己步入东湖就像回到家乡一样。在凤翔东湖，来自两个城市的“青与凤行”城市CP联动宣传采访团成员，虽是第一次见面，但见面后彼此就心照不宣感受到了那份家乡人“走亲戚”的温暖。

北宋仁宗嘉祐六年，26岁的苏轼任凤翔府签书判官。凤翔三年，在王弗的陪伴下，苏轼倡修东湖、官榷于民、改革衙役、造福百姓。

而东湖，这座别具诗情画意的北方园林，因其地处城东而取名，因其与杭州西湖南北遥望，被称为“姊妹湖”。有诗曰：“东湖暂让西湖美，西湖却知东湖先”。

东湖距今已近千年历史，湖内以苏轼修建的君子亭为核心，亭榭棋布四周，岸渚交映成趣。观宛在亭，精巧玲珑；置春风亭，如沐春风；看鸳鸯亭，煞似鸳鸯戏水；处会景堂，思万家优乐；登一览亭，一山一景尽收眼底。

凤翔府，是苏轼初涉宦海之地，也是他民本思想的摇篮。在这里，苏轼不仅以其才华照耀了历史的长空，更以其对百姓深沉的爱，温暖了无数心灵。苏轼在此任职三年期间，他始终秉持民本思想，包括民本观、仁政观和惠民观，这一思想贯穿其政治生涯。他关心民生，了解民间疾苦，努力解决问题；他负责“签书一局，兼掌五曹文书”和“编水筏竹”等工作，均体现民本思想。针对“衙前”之役，他大胆改规，使“衙前之害减半”，体现民本观和仁政观；他提出改革“官僚”等建议，主张民得其利、国得其税，彰显惠民观……其每项政令举措都饱含对百姓的关爱与责任，民本思想于此初步形成，践行了“为民务实、为民造福”之道。

苏轼的民本思想不仅在工作中，在其诗作文章里也有体现。他在凤翔时期创作的《喜雨亭记》《思治论》等，描绘百姓生活，抒发对民生的关爱，展现对民本思想的深刻理解，为后世留下宝贵政治遗产。

总的看来，留下了《喜雨亭记》《凤鸣驿记》《凌虚台记》《思治论》等180余篇吟诵至今的佳作名篇。

凤翔泥塑、西凤酒酿造技艺、青神竹编……非遗品牌个个“火出圈”

“青与凤”同行 共同从非遗出发 寻找传统文化和现代生活的连接点

生产性保护是非物质文化遗产保护的重要方式，主要应用于传统美术和传统技艺类非物质文化遗产保护领域，有利于推动创造性转化、创新性发展，实现高质量传承发展。在各地推荐的基础上，经过专家评审、实地考察和社会公示等程序，文化和旅游部认定99家企业和单位为“2023—2025年国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”。其中，2023年11月，陕西西凤酒股份有限公司（西凤酒酿造技艺）、凤翔区新明民俗文化传承有限公司（凤翔泥塑）入选2023—2025年国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单。西凤酒酿造技艺和凤翔泥塑这两项非遗，已经成为凤翔众多非遗创造性转化、创新型发展的名片。

这是如何做到的？宝鸡凤翔把重点放在“连接点”上，着力找准传统文化和现代生活的连接点。

夸张的造型、鲜艳的色彩、稚拙的形态……凤翔泥塑是中国四大泥塑之一，据考证起源于周秦，用以展示周秦普通民众以泥为形的日常生活世界。如今，古老的技艺正以独特方式焕发新意。作为胡深家族泥塑手艺第六代传承人，韩建斌在作品中融入卡通元素，大胆采用蒂芙尼蓝、茱萸粉等新颖颜色，赋予作品以全新面貌。他不断强化品牌意识，探索网店营销，尝试将国潮风与泥塑形象巧妙融合，设计出衣服、围巾等文创产品，深受年轻消费者青睐。

一方面，新的表达、传播、应用，成为凤翔泥塑融入现代生活的“点睛之笔”。一方面，通过规范运营、整合资源，凤翔泥塑正更高效地产生规模、贴合时代。

通过“党支部+合作社+农户”，六营村组建了泥塑专业合作社，村民们负责生产制作，合作社统一进行收购销售，泥塑产业从单打独斗变抱团发展，2023年泥塑产值实现4860万元。以泥塑产业为龙头，六营泥塑体验园及非遗研学基地项目投入使用，目前村里形成集吃、住、游、购、娱、产、学、研于一体的乡村旅游全产业链发展新模式。

如今，全村268户群众以泥塑生产为生，村民们的泥塑作品远销20多个国家和地区。从泥土里生长的艺术，不仅成为中国向世界展示泥塑文化与农耕文明的一张亮丽名片，也成就了一个小村依靠单一手工业实现乡村振兴的奇迹。

八百里秦川，沃野千里。丰沃的关中平原每一寸土地上，都承载着中华文明的烙印，也为美酒佳酿提供了丰富而上乘的原料。

中华文明5000载，西凤酒香3000年。从周武王以“秦酒”庆捷，到秦穆公赐酒解毒，西凤酒的独特魅力为中华文化增添了浓墨重彩的一笔，给三秦大地增添了独具特色的文化魅力。西凤酒始于殷商，盛于唐宋，发展于明清，鼎盛于当代，是中国最古老的历史文化名酒，中国四大名白酒之一，曾4次荣获“国家名酒”称号、9次夺得国际金奖。

一粒粮变为一滴酒，需经历漫长的过程。制曲、酿酒、秘藏……从殷商晚期至今，一整套西凤酒传统酿造技艺经世代传承改进，形成了以中高温制曲、土暗窖发酵、酒海贮存为主的生产工艺特色，造就了凤香型白酒“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”的独特风格。

西凤酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳，以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”和“不上头、不干喉、回味愉快”的独特风格闻名，是当之无愧的“酒中凤凰”。

在西凤酒海库，直径两米至两米五左右、高约三米的柱体容器摆放整齐。“酒海的原料选择、制作工艺于当今技术来讲仍繁复异常。制作一个容量5吨的酒海，大约需要300公斤荆条、3万多张麻苟纸、400多公斤黏合剂，花费至少一年的时间。”西凤集团宣传部部长鲁少军向“青与凤行”城市CP联动宣传采访团成员介绍，原浆酒和酒海内天然物质相互作用，在酒海内壁形成一层生物凝胶膜，赋予酒海“遇水则漏、遇酒则香”的神奇法力。为什么花费这样大成本、大气力制作酒海呢？俗话说“酒是陈的香”。由天然物质制作而成的酒海，能实现美酒与大自然的深度“对话”，实现名酒品质的二次升级。鲁少军表示，这样不但能挥发掉低沸点杂质，去除杂味，还能让原浆酒在微生物作用下，发生氧化、酯化、缔合等一系列微妙变化，达到吐故纳新、醇化美酒的效果。

随着西凤酒厂万吨酒海库的开建，目前，还有2000多个新酒海正在赶制中。酒海这一凝聚了传统文化和储酒技艺的古老器具，正焕发出新的生机与活力。

传统“酒海”不断演进，让西凤酒找准传统文化和现代生活的连接点，成为如今消费品市场上的“爆品”。

酒海贮存工艺和国宝级大酒海是西凤酒卓越品质的核心所在，“非遗+文旅”则是传统凤酒文化和现代生活的连接点。近年来，西凤集团坚持以文化赋能品牌发展，积极探索“白酒生产+文旅产业”的商业发展模式，启动多项文旅产业项目建设，打造文旅体验区。目前，西凤酒依托“西凤老街”“西凤酒博物馆”项目，成功打造集原粮种植、采摘体验、生产酿造、藏酒定制、文化传播为一体的工业旅游专线，助推西凤文化创新性发展。今年1月，西凤工业旅游景区被评定为国家3A级旅游景区。

找准传统文化和现代生活的连接点，也是中国竹编艺术之乡——青神联通世界的“密码”。

从国家级非遗——青神竹编开始，如今的青神，用占全省1%的竹林面积创造了全省近10%的竹产业产值。回首过去的几年，青神聚焦以竹带塑、生态康养、产销衔接，实实在在让竹产业实现了高质量发展，成就“两山”转化的典范——

青神竹编于2008年列入了国家级非物质文化遗产保护名录，多次作为国礼赠送法国、奥地利等外国政要，被联合国教科文组织专家波拿教授称为“竹编史上的奇迹，艺术中的艺术”，竹编产品先后荣获美国洛杉矶第33届华人工商大展金奖、中国旅游商品设计大赛银奖、巴拿马太平洋万国（国际）博览会特等金奖等奖项。青神竹编通过传承与创新，现已形成平面竹编、瓷胎竹编、立体竹编、混合竹编、竹编家具5大类3000余种产品体系。

从竹编开始，青神并不止步于竹编。

青神县通过园区引领、市场拓展，推动竹产业高质量发展。建成国家青神竹编产业示范园区，成立全国唯一以竹产业为主营业务的国有公司—青神国际竹艺城投资有限公司，集聚四川环龙、云华竹旅等竹企业150余户，打造亿元加工企业2家、国家林业重点龙头企业2家，带动2万人从事竹产业。

其中，青神县探索建立“竹农+国有公司+龙头企业”的种销模式，实施竹良种推广和种植技术培训，全县2万余户竹农，户均从竹产业方面增收2500元以上。青神县竹产业总产值逐年递增，从2018年的30亿元到2023年的80亿元，实现产值翻番。2024年上半年，已实现竹产业产值40亿元。

有了一流竹产业为基础，当“以竹代塑”的风吹来，青神竹产业不仅拿得出能够代替塑料袋的竹篮竹篼、代替塑料餐具的竹餐具、代替塑料家具的竹家具，更拿出了代表全球顶尖水平的竹纤维产品——

青神积极建设斑布竹产业园，成功争取斑布百万吨竹材生物质精炼项目，成为全省近年来首个获批的制浆造纸项目，2022年已建成投产，成为全国最大的竹纤维全价循环利用基地。在这里，在620元/吨的原竹通过制浆加工成为10000元/吨的竹纸，价值增长16倍。

在生产端，斑布以生物基材料全生命周期管理理念规划竹纤维生产项目，建成了绿色低碳可循环的竹材生物质全价利用基地。通过生产过程的绿色低碳，减少环境负担，真正支撑了通过可降解、可循环、环境友好的竹纤维材料，实现以竹代塑，让人与自然得到更好的循环。

为此，斑布在产业园区内建立了全球领先的研发平台，不断地开展竹纤维高质化应用研究，坚持以竹代塑的核心价值，生产可循环、可再生、可降解的、更多更好的产品，目前已有多款创新产品逐步推向市场。

星巴克是被斑布理念打动的企业之一。2021年，星巴克主动找出斑布，提出将竹纤维材料运用在咖啡杯、杯子隔热垫、手提袋等产品包装上，达成减碳目标。斑布与星巴克一拍即合，合作研发并取得了专利，将40%的咖啡渣和60%的本色竹纤维进行混合，制造成新型材料，变废为宝，最终将制作为咖啡杯与餐盒等等，供应于星巴克门店中，这也帮助星巴克在供应链包装材料环节上减碳70%。

同时，肯德基、必胜客也与斑布携手，在全国上万家门店使用斑布竹纤维生活用纸，用绿色环保的生活方式回馈地球。

在2023年中国国际竹产业交易博览会上，“以竹代塑”专门展区产品琳琅满目，创新低碳未来生活；238家企业5万件产品参会，线上线下达成交易3.75亿……青神实现了与国家推出的《加快“以竹代塑”发展三年行动计划》同频共振。

这份完美的答卷，才能充分显示青神找准传统文化和现代生活的连接点，让“非遗竹”成为“世界竹”。

志合者，不以山海为远。虽然“青与凤行”城市CP联动宣传采访活动暂告一段落，但这场跨越千年、跨越千里的美好相遇绝不是短暂的邂逅，而是一切美好的开始。

青神与凤翔，两个城市的故事还在继续……