周公圣水——润德泉史话

 周公圣水——润德泉史话

杨慧敏

润德泉古称“周邸治泉”，亦称“周公圣水”或“灵泉”“圣水”。三千年来，当地老百姓称其涌涸可预兆岁之丰稔。唐大中元年（847）冬十一月十七日，时名周公祠的周公庙内刮了一场大风，祠内枯竭多年的“灵泉”水“五处一时涌出，又有七处见出。”时任凤翔府节度使崔珙以泉水久涸复出而视为祥兆，于大中二年（848）上奏朝廷，并画图一幅呈上，希冀将此泉此事列入典册，以荣国家。唐中书省接到崔珙的奏状后，认为“泉出必表政成”“实彰圣德”“皆合理代”“望付史馆，书为国华”“宜赐名‘润德泉’”。宣宗皇帝亦以为国瑞，慨应中书门下之奏请，颁《润德泉赐名答诏》。继后，崔珙又上《赐名润德泉谢表》。大中二年(848)，凤翔府节度使崔珙奏状、中书门下签呈、唐宣宗李忱答诏、崔珙谢赐手诏表四文合一，“刻石记年，置之泉侧”，从此以后，“润德泉”蜚声远迩。

北宋《湘山野录》载：“宋太宗雍熙二年（985），凤翔奏：岐山县周公庙有泉涌出。相传时平则流，时乱则竭。今其泉复涌，澄甘莹洁。太宗嘉之。”可知宋太宗对润德泉亦情有独钟。

北宋治平元年（1064）秋，时任大理评事、签书凤翔府判官苏轼拜谒岐山周公庙，他创作的七言律诗《周公庙》影响深远。苏轼在其诗序中记到：“周公庙在岐山县西北半舍，有庙存焉，庙后百步许,有泉涌冽而出,国史所谓润德泉也”。诗作写道：“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。翠凤旧依山硉兀，清泉长与世穷通。至今游客伤离黍，故国诸生咏雨濛。牛酒不来乌鸟散，白杨无数暮号风。”此诗借古喻今，以诗言志，表达了苏轼忧国忧民的爱国之情和期盼改革弊政的壮志情怀，该诗是苏轼早期诗作的代表作。因为该诗气象恢弘，寄意遥深，影响深远，苏轼之弟苏辙首步其韵，和了一首《次韵子瞻题岐山周公庙》诗：“周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶濛。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。”此后，历朝历代许多文人士子均步苏轼该诗之韵，接踵创作的《周公庙》诗作达三十多首，这些诗作被宋以后各种方志文献广为收纳。

元至元十五年（1278年）春，润德泉水复涌，县令刘桢等开渠引流，灌溉农田，造福于民。庙内留存《润德泉复出记》和《周公庙润德泉复涌记》两通碑石，均记述上述事件，兼歌颂泉水复涌之昭祥示瑞。其中《润德泉复出记》碑阴刻有元人提名诗作多首，其中署名奉训大夫汉中道提刑按察副使魏□七律诗云：“行人何处吊西周，文宪祠前草树秋。凤凰不来清梦断，黍离偏入客心愁。山冈废殿依稀在，竹园清泉寂寞流。却笑居民更痴绝，一炉香火配先牛。”可见，当时的周公庙是一片荒芜景象，此盖金元之际，周公庙不免遭兵火使然。但是，上至官衙下至百姓，人们对润德灵泉的顶礼膜拜，在任何时候都丝毫未见减弱。

明代曹学佺著《舆地名胜志》载，周公庙泉水出，必然“时泰岁丰”。明代《食物草本》中明确记载：“润德泉水味甘，主补元气，治劳疾,泄肺邪,通隧道,降痰火”。明天启乙丑年（1625），钦差立“周公圣水”碑于润德泉侧，足见此泉在明代的地位。清光绪二十七年（1901），慈禧太后驻跸西安，派人专门搬运润德泉“周公圣水”供其享用。

据史料记载，自唐大中二年（848）至今的1170多年间，润德泉水涌涸33次，期间，最短间隔为期2年，最长间期70年以上。

自唐以来，历代对润德泉均有疏浚维修。元代河南太守孔克任撰书的《岐山周庙润德泉碑》记载：“有井作亭，覆以翠瓦，旁出八觚,井方四跬,厥深倍之。”清代宋金鑑《重修润德泉记》载：“邑人士议易以石，爰于道光二十七年鸠工，二十八年竣事，约费制钱五百余缗,石阙周建，藻槛回环，龙吻承流。鳌头吐水，较之旧规，斯为美矣。”自道光二十八年（1848）重修润德泉至今，该泉保护完好。其泉深约丈余，泉眼用石板砌成正方形，边长三尺。泉间井壁分三层，俱用石条砌为正八边形，层与层之间雕饰蔓草、莲花、飞龙，其第二层东西南北四边台沿雕有鳌、鱼、蟾、龙头等圆雕，其它四边分别有胡人、石猴等圆雕。泉水涌流时，鳌、鱼、蟾口吐水入泉，从正南龙口溢流而出，注入渠中。地面以上部分，建有八角形石栏杆，每边由两块石栏板组成，中间由方形栏柱相衔接。石栏板两面浮雕牡丹、松柏、腊梅、奔马、走狮、蝙蝠、祥云、日、月、羊等图案，东南西北四个方向望柱上雕刻四大天王圆雕，整组润德泉石雕寓意风调雨顺、国泰民安，所雕各方神祇日夜守护着这眼华夏历史名泉。

像润德泉这样备受唐、宋、明、清四朝帝王青睐，广受百姓几千年来膜拜的历史名泉，在中华大地上恐怕再也找不到第二个能与它相比肩的了。

清人冯拱辰有联语曰：“汪洋至今思圣德，滂沱依旧咏灵泉。”如今的润德泉，圣水更涌，其味更甘，兆世更瑞，它承载着古圣先贤、历代仁人志士的期盼与梦想，滋润着西岐大地，承载着礼乐文明，流淌着华夏文脉，其涓涓细流汇入渭河，奔向黄河，走进大海，它永世都在不遗余力地传颂并和鸣着礼乐中华的盛世乐章！

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