2022-07-23 20:58:24 来源: 岐山县文化和旅游局
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源于岐山的周文化
博大精深、历久弥新
无数历史典故流传在中华大地上
或警醒世人、或曲折传奇
不妨一起来重温下那些故事吧~
《诗经·大雅·卷阿》吟曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。“凤鸣岐山”的典故，指的是周朝将兴盛前，岐山有凤凰栖息鸣叫，人们认为凤凰是由于文王的德政才来的，是周兴盛的吉兆，也以凤比喻周文王。
汉韩婴《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公旦之子）于鲁，周公诫之曰：‘……吾于天下，亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”西周时期，周成王继承父亲的遗志，分封诸侯，他封伯禽为鲁侯。周公劝诫儿子伯禽说：“你去吧，只是不要凭借鲁国国君的地位对有才能的人傲慢无礼，我是周文王的儿子，周武王的弟弟，现今成王的叔叔。我也要一沐三握发，一饭三吐哺，爱惜人才。”
《诗经．召南．甘棠．序》：“《甘棠》美召伯（即周时召公姬奭，为西伯）。召伯之教，明于南国。”周武王时，召公姬奭为西伯，有善政。相传他到乡间曾在棠树之下处理政务，时人为了纪念他而作《甘棠》之诗。后因以“甘棠”、“召公棠”等用为称颂或追怀官吏美政的典故。周室三贤母，即王季之母太姜、文王之母太妊、武王之母太姒。三贤母她们不但对自己的一言一行、一举一动都严格要求，而且贤慧重德，旦夕勤劳，以进妇道。她们的德孕育了周室三代开基大贤，《诗经》中有很多的诗都是赞颂她们。
西周周成王、周康王相继在位年间，继承文王、武王的业绩，对内推行周公“明德慎罚”的主张，务从节俭，用以缓和阶级矛盾;对外不断攻伐淮夷，用武力控制东方少数民族地区，取得了很大胜利。
成康时期，是周最为强盛的阶段，故有成康之治的赞誉。康王在位期间，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，社会安定。后世将这段时期和成王末年的统治，誉称为“成康之治”。西周初年，年幼的周成王和弟弟叔虞一起玩耍，把桐叶削为珪形，将唐国“戏封” 给叔虞。周公以“天子无戏言”为由，使戏言成真。这一事件史称“桐叶封弟”。叔虞来到唐国后称唐叔虞，虞死后，他的儿子燮父继位，将国号改为晋。晋国的建立，对中国历史产生了深刻影响。
太伯，姬姓，古公亶父的长子。在当时的部落社会按照惯例，王位应传给长子太伯，但周太王古公亶父有意传位给小儿子季历之子姬昌。太伯为了遵从父亲的意愿，避免手足相争，便将原本应属自己的王位继承权禅让给了三弟季历，并说服二弟仲雍备了行李和干粮，两人趁父亲生病之时，托言往衡山采药而离开了故国。
《水经注·渭水》载：姜子牙怀才不遇，隐居渭水边，用无饵直钩在水面三尺之上垂钓并言：“负命者上钩”周文王寻访天下名士贤人，在磻溪访得姜子牙，二人谈得很投机于是拜为军师。后姜子牙帮周武王伐灭商纣，建立周朝，是历史上重贤纳才的著名典故。
周公，助武王灭商，代成王摄政，出师平叛三叔之乱，后封诸侯，营建洛邑，为巩固周室统治“制礼作乐”，建立典章制度，被后世奉为元圣。《论语·述而》：“子曰：甚矣，久矣，吾不复梦见周公！”孔子一生对周公非常仰慕，常在梦中与周公相见，受到不少启发和教益，年迈不再梦见周公，而感到非常遗憾“梦见周公”遂成为缅怀先贤的经典。《左传．哀公七年》：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，赢以为饰，岂礼也哉？……”子贡对吴国太宰伯嚭说：“周太伯穿朝服、戴朝帽实现周礼，仲雍继承太伯作君主，他剪断头发、又在身上刺花纹，赤裸着身体作为装饰，这是不合于礼的啊！”后因以泛指少数民族的装束习俗。
本文来源：岐山县文化和旅游局
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赵艳_baoji004
