中国民间玩具

活动刀马戏人

陕西凤翔

陕西关中一带农村，流行一种能活动的骑马戏人木玩具。玩具的造型通常是古代兵士，或者骑乘战马的将军。人、马的关节部位用线绳连缀，还可以再装上用于联动指挥的挑竿，既可以一个人玩耍，也可以两个伙伴同时对垒，一阵手忙脚乱，咿呀呼喊，十分有趣。很显然，这种民间玩具受到了陕西皮影艺术的影响，尤其是造型和人物脸部的彩绘，几乎是一脉相承的。刀马人均为板材制作而成，红黄绿三色大面积挥洒，再以墨线勾勒，热烈而稳健。

叠罗汉

北京

叠罗汉是我国民间一种传统的体育游戏，由二人以上互相配合，层层叠压成各种样式。这件作品表现了三个胖乎乎的小孩正在玩叠罗汉游戏的情景。下面的小孩被压弯了腰，只得匍匐在地，中间的小孩双手叉腰，似乎还在使劲顶着肩上的儿童；而最上边的孩子最轻松，他高举起右手，仿佛正得意地和大家打着招呼。作品造型生动传神，彩绘极为简洁老练。

山羊

山东莱州

这是一件完全用麦秸秆编结的山羊，形态精准，简练概括，生动传神。作者抓住了这种动物鲜明的特征：修颀而矫健的身体和弯弯的羊角。尽管材料极端寻常，然而丝毫无损其高超的艺术水平。

燕车

山东郯城

郯城燕车是种十分复杂精巧的木玩具，当推动小车时，系在轮子上的铁丝就会带动与之相连的鸟翅，小鸟的翅膀就会做出上下扇动的动作；同时，轮轴的三角轮在转动时，又会带动缠有皮筋的小木棍捶击前面的小鼓，发出咚咚的声音。但民间玩具的趣味并不止于此，艺人们又给小车施加了彩绘，色彩鲜艳，纹饰简洁。

竹龙

山东泰安

串联竹节而成的竹龙，是民间颇为流行的一种儿童玩具。其主要特点在于设计精巧，生动传神。当拿着竹龙的尾部左右摇晃时，由于各关节之间的联动，就会产生像游龙一样蜿蜒起伏的动态，让人明知是假，但也不由得胆颤心惊。为了使竹龙更加美观和形象，艺人们使用了各种绝技，先把竹节熏黑，后再刻上如鳞般的花纹。龙爪和龙角的处理可谓既简单又形象，只需把需要弯曲的部位慢慢加热，即可弯曲定型。最后在龙头上添加带弹簧的红缨，当竹龙扭动时，红缨便会不停地抖动。

小叫狗

河北乐亭

乐亭小叫狗的形制和工艺，与山东高密叫虎略同，用手推拉小狗的前后两半身体时，也会发出“咪咕”、“咪咕”的声音，但造型和彩绘风格却不一样。这只小狗以淡黄为底色，再以红绿绘出花草和放射状的装饰纹样。最有趣的是，艺人在小狗眼眶周围涂抹了大面积的黑色，原本可能是为了突出它双目的神韵，没料想竟和动画片中的蒙面侠佐罗极为神似，真令观者忍俊不禁。

年兽头

广州

传说古时有怪兽名叫“年”，形若狮子而独角，定时出没伤害人畜。后来人们认识到这种怪兽惧怕红色和燃烧爆竹之声，于是就在它到来之时，贴红挂绿，燃爆竹以驱“年”。“年”果然不敢再来，但这种风俗却一直流传至今，即是今日的过年。这件年兽头为纸浆磕制而成，造型圆浑朴实，色彩单纯强烈。从其独角和红绿之色来看，依稀保留了远古传说中年兽的形象，既有民俗传统内涵，又有南国地域特色，体现出喜庆祥和的节日气氛。

鳌鱼

四川铜梁

相传在远古时期，鲤鱼想跳过龙门化身为龙，但由于误吞了海里的龙珠，只能变成龙首鱼身，谓之鳌鱼。因而后世赋予了鳌鱼种种神奇的力量和吉祥的寓意，如古代科举考试的“独占鳌头”之说。这件鳌鱼系竹篾扎制，裱糊以纸和布，再彩绘而成。工艺精湛，制作精细，造型严谨，色彩鲜艳，金碧辉煌。民间常执之玩耍，如春节、元宵节期间的展示，场面五彩炫目，气氛热烈欢快。

车张仙

江苏无锡

张仙是民间尊崇的能保护儿童、赐人子嗣的神仙。作品为模压成型后彩绘而成，因其底板上装有四个轮子，可以牵拉玩耍，故称“车张仙送子”。张仙身负弹弓，怀抱幼子，威风凛凛而又充满温情。作品彩绘风格与中原及北方迥异，典雅清丽，流露出淡淡的江南风情。

猴舂米

四川自贡

削木玩具是自贡沿滩区陈光荣先生家的祖传技艺，内容多是拟人化的猴子，表现川南地区农村的日常生活，如拉锯、磨面、舂米、打铁等，生动传神，风趣可爱。猴舂米为柳木削制的小儿玩具，造型古朴，设色鲜艳，刀法粗犷率性，它那既似围裙又像衣摆的环形劈片装饰、向前翘起的帽子和卷起的耳朵，不仅具有独特的风格特点，还似乎保留了某种古俗遗风。

花篮小人

河南浚县

河南浚县也是著名的木玩具产区，当地村民利用土旋床车削出各种造型，然后施加彩绘而成。木偶人的材料主要是柳木、杨木和泡桐，品种有高低木棒人、哗啷棒、小花篮、刀枪剑戟等。色彩以红、黄、青为主，鲜艳夺目，热闹而喜庆。纹样没有固定的模式，笔法老辣而娴熟，随意而简练，深受当地儿童的喜爱。图中娃娃除了彩绘鲜艳亮丽之外，又被装饰了彩色的羽毛，增加了视觉上的美感。而娃娃的头部，由于运用了特殊工艺，可以任意旋转而不脱落，给原本静止不动的木人平添了不少趣味。

叫虎

山东高密

山东高密泥塑与当地的扑灰年画、剪纸并称“高密三绝”，因其在民间美术上的杰出成就，被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。相传，高密聂家庄泥塑起源于明代隆庆年间，距今已有400多年历史。聂家庄泥塑的代表作为大叫虎。叫虎为空腔，由前后两半组成，前半部为虎头，后半部为虎尾，中间的虎肚部分以质地较好的皮纸连接，中间再安一苇哨。当推拉头尾时，虎腹内的空气受到挤压，吹响中间的苇哨，便发出了类似猛兽呼啸的声音。然而高密叫虎的价值并不仅是一种声响玩具，它在造型和彩绘上的特点，使其当之无愧地成为一种杰出的民间艺术作品。

牛头哨

山东临沂

牛头哨是山东临沂地区一种颇具地方特色的民间玩具作品。在我国新石器时代的文化遗址中，就多处发现过埙类的实物遗迹，这表明，此种玩具的历史悠久，且在数千年的发展过程中始终根脉不断。褚庄牛头哨具有朴拙和率真大气的特点，造型古朴浑厚，色彩单纯而对比强烈，甚至于利用了泥土本身的颜色，具有深邃而悠远的文化意蕴和民俗内涵。另一方面，这种原生态的造型观念和表现手法，使牛头哨跨越了时代和地域的界限，具备了现当代艺术的特质。

红马

河南浚县

河南浚县古称黎阳，传说隋末农民起义军李密部将杨玘曾在此屯兵，并和官兵进行了激烈的战斗。为了悼念阵亡的战友，军中士兵便用黄泥捏成战马和骑马的将士，以示怀念之情。如今，杨玘将军屯兵的地方成为村庄，即名“杨玘屯”，而用黄泥捏战马和骑马人的技艺也传承了下来。

坐狮

陕西凤翔

中国本不出产狮子这种动物，大约在汉代，由于丝绸之路的开通，才由西域传入。由于狮子形象威猛壮硕，又与佛祖诞生故事有关，遂被赋予吉祥的寓意，成为一种具有镇宅、辟邪和护生神力的瑞兽。狮子在中国民间艺术中很快扎下了根，受到百姓的喜爱，并被广泛应用在各种装饰图案中。可以这样说，传统狮子形象是我国民族文化的一种象征符号，而在民间文化中，狮子也几乎成为祥禽瑞兽的代名词。这件彩绘泥塑狮子，秉承了凤翔泥塑的一贯风格，朴实浑厚，热烈喧闹，威猛中透出稚气。

骑马人

贵州平塘

陶哨玩具在贵州民间十分流行。位于黔南布依族苗族自治州的平塘县牙舟镇，是西南著名的陶哨玩具产地。牙舟陶采用透明度很高的低温铅釉，当加入色剂后，可产生黄、绿、褐等多种色彩。有时由于釉色的互渗，能产生天然的流渗效果，同时还出现如哥窑器般的冰裂纹，实在是妙不可言。牙舟陶哨形制简练概括、朴拙敦实，模拟飞禽走兽而又有天真烂漫的创意。

哪吒闹海

山东冠县

哪吒在民间是个家喻户晓的神话人物，传说他是托塔李天王的三太子，因不满龙子欺压百姓而大闹龙宫，最后杀死龙子，为民除害。图中哪吒一手执乾坤圈，另一手高举一杆火尖枪，脚踏风火轮，衣带飘飞，威风凛凛。哪吒闹海为山东冠县郎庄出产，这里是著名的面塑艺术之乡，作品题材繁多，既有戏曲历史人物，如唐僧师徒、哪吒闹海、猪八戒背媳妇、关羽、赵匡胤等，也有各类娃娃，如石榴娃娃、骑狮娃娃、骑马娃娃等，还有各种蔬果动物，如石榴、苹果、金鱼和蟾蜍等。形象生动，彩绘精美，内涵丰富，既是儿童的美味食品，又是可供玩赏的民间艺术品。

孙悟空

陕西凤翔

提起凤翔泥塑，人们首先想到的大约是威风凛凛的挂虎和优雅可爱的花马，却少有人知道当地还出产另外一种泥塑珍品——彩绘泥人。凤翔彩绘泥人的题材主要有《三国演义》《西游记》《八仙过海》等小说、典故中的人物，在彩绘风格上与当地动物泥塑一脉相承，一般皆是白地，红黄绿三色彩绘，最后以墨色开脸、勾线。这件作品表现的是西游记中的孙悟空，他手搭凉棚，高擎金箍棒，做出一个金鸡独立的姿势，仿佛正为唐僧师徒打探西天取经的路途。

娃娃骑麟

河北玉田

娃娃骑麟是玉田著名的泥塑老艺人吴玉成的作品。娃娃骑麟或叫麒麟送子，是民间美术常见的表现题材之一。在民间传说中，麒麟为瑞兽，是吉祥的象征。相传孔子将生时，有麒麟来到孔府，口吐玉书呈祥。后来，麒麟送子遂成为民间表达子嗣延绵这一美好愿望的寄托。骑麟的小孩头扎发髻，身穿红袄绿裤，双手牢牢抓住麟角，似乎还在对着我们微笑。该作品概括简练，生动有趣。老艺人在长期的实践中，对创作对象早已了然于胸，所以下笔肯定迅疾，没有丝毫的迟疑，也没有任何的冗余和败笔。

蚱蜢

北京

用有韧性的植物纤维如叶、茎、皮等编结各种动物、挂件的手艺，可谓遍及民间各地。这类玩具材料随处可寻，成本低廉，题材也是寻常的鱼虾、昆虫、十二生肖等，然而却精巧至极，生动有趣，大有以假乱真之神韵。这件蚱蜢是北京著名艺人爱新觉罗·裕庸的代表作品。裕庸潜心草编艺术探索40余年，融合南北风格，自成一家。图中蚱蜢造型精准，神态逼真，呼之欲出。尤其是蚱蜢身上天然黄绿之色的巧妙利用，以及腹部编结的纹理，真可谓妙趣天成。

彩绘小红虎

北京

北京的布老虎显示着一种独特的京味，与各地布老虎最大的不同，在于其身上的装饰花纹全系彩绘而成，笔法与京剧脸谱有不少相通之处。这件彩绘小老虎神态极为生动，它吊睛环眼，龇牙咧嘴，咄咄逼人，一副拼命三郎的架势，小老虎威猛中透出一丝稚气和天真。

堆花猴

陕西宝鸡

陕西宝鸡地区是著名的民间美术之乡，盛产木版年画、剪纸窗花、彩绘泥塑和布艺玩具。堆花是宝鸡地区特有的布艺装饰手法，以色布、丝绸和色线为材料，通过包缝、剪贴、捆扎和粘贴等多种手法，做出花朵枝叶等饰物，附在布玩具身上，从而达到绚烂丰繁的装饰效果。堆花布猴运用了拟人化的手法，猴儿头戴垂有流苏的帽子，身上贴满了五颜六色的花朵，正咧嘴盯着手中的桃子，活脱脱一副馋涎欲滴而又机警可爱的模样。

石猴

河南方城

唐宋以来，河南方城素以盛产黄石砚闻名，位于黄石山南麓的砚山铺村，即以制砚得名。当地人在刻砚之余，常利用残余石料雕刻各种小动物，如猴、猪和狮子等，作为娱乐儿童的玩具。其中以猴子居多，且多为蹲姿，如母子猴、背背猴等，造型简洁古朴，刀法犀利粗犷，表情生动夸张，令人爱不释手。其实，这种石头雕琢的猴子还有更为深刻的民俗含义，“猴”与“侯”谐音，“背”与“辈”谐音，大猴背小猴寓意为“辈辈封侯”，寄托了人们望子成龙的美好愿望。

驮子鸠

河南淮阳

驮子鸠也叫子母燕，是淮阳泥泥狗中的常见题材。造型多为一只大鸠背负着一只或几只小鸠，表现了斑鸠母子之间浓浓的温情。作为淮阳泥泥狗的代表之一，驮子鸠的奇特之处还在于它身上的彩绘，作品漆黑的底色之上，描绘以五彩斑斓的纹饰，神秘怪异而瑰丽多姿。

小放牛

湖北天门

吹糖塑做玩具在我国已有近千年的历史，这种遍及大江南北的民间艺术，以湖北天门最具特色。其基本工艺为：先加热软化麦芽糖，后加入红、黄、绿等食用颜色，以吹、捏为主，综合运用搓、扯、压、剪等多种技法进行制作，最后插上竹签就算完成了。天门吹糖艺术特点突出，题材丰富，技艺精湛，色彩鲜艳，生动传神。这件小放牛是天门糖塑的代表作品，牧童全神贯注于吹笛，在悠扬悦耳的笛声中，老牛载着牧童悠闲地走向村庄。

小黑猪

河南浚县

河南浚县杨玘屯里有许多村民都会制作泥玩具，当地有句顺口溜：“杨玘屯里吃顿饭，就会捏个泥咕蛋。”意思是说，只要在村子里停留很短的时间，就能学会捏泥玩具的手艺。当地泥玩具以禽鸟动物居多，且都带哨子功能，因此又称为“泥咕咕”。这件小猪系手捏成型，后经彩绘而成。

彩绘刀剑

山东郯城

山东郯城是我国著名的民间木玩具之乡。县城以北约20公里处有个樊埝村，村民专以制作木玩具为副业。这里的木玩具多用旋床车削而成，根据刀具的不同，可旋出各种不同的形状。代表性的品种有高低木棒娃娃、花篮、虎头棒、燕车、打鼓车等。郯城木玩具还有另外一类不用车削的，如木刀枪等。这类玩具的精彩之处在于彩绘，借用了古建筑彩绘中“沥粉贴金”的技法，画出的纹饰呈现出高浮雕的效果。孩子们常常挥舞这些彩绘的木制刀枪玩具，模仿戏剧舞台上的武将英雄，冲锋陷阵或是协同作战，打打闹闹，其乐融融。

小猴爬竿

河南卢氏

卢氏县地处河南西部山区，这里出产一种以猴为主体的活动木玩具，如猴爬竿、猴翻杠、猴猪舞大刀等。这种木玩具有两个突出特点，一是精练传神，二是机巧有趣。当地艺人说：“猴子想要精，全在脸上功。”所以对猴头的刻画极为简洁传神，那飘忽不定的眼神，透露出猴子的顽皮与机警。这种玩具还简单利用了杠杆原理，在小猴的手上系了一根细线，藏于空心的竹竿内，当拉动下面的线绳时，小猴就会做出类似爬竿的动作，颇为生动有趣，深受孩子们的喜爱。

青鼠

四川新繁

新繁棕编起源于清代嘉庆年间，至今已有200多年的历史，产品主要有鞋帽、箱包和玩具等。棕草玩具采用当地产的嫩棕叶，划成细丝后搓成棕绳，再将棕丝、棕绳经过浸泡、硫熏和染色等处理，便可用于制作了。新繁棕编玩具做工精巧细致，造型朴实轻巧，色彩稳重明快，是草编玩具家族的翘楚。

兔儿爷

北京

兔儿爷是旧日北京中秋节期间出现的一种节令玩具，它的产生应是民间祭月习俗的延伸。发展到今天，没有人再祭月和拜兔儿爷了，兔儿爷遂成为一种深受北京人喜爱的传统民俗玩具。兔儿爷的基本特征是兔首人身，披挂甲胄，手持药杵，端庄俊秀中透出稚气。骑黄虎兔儿爷和兔儿奶奶是北京年轻一代民间艺人胡鹏飞的作品，用料考究，造型规整，彩绘精细，风格华美富丽。

小花囡

江苏无锡

无锡泥人又称惠山泥人或无锡彩塑，已有四百多年的历史，自清代中期驰名中外，创造了辉煌的艺术成就。惠山泥人可分为“细货”和“粗货”两大类，细货即手捏戏文，粗货也叫耍货，亦即民间泥玩具，有车老虎、车状元、小花囡和阿福等。“花囡”是吴越方言，意为漂亮的小女孩。图中三个小花囡梳着古代的发髻，头上各插四朵花形装饰物，手捧青狮，屈腿端坐，形象文静安详，淳朴可爱。花囡属惠山泥人的早期作品，系印模制成、大量生产的“粗货”，以往在集市、年节或进香时大量出售，人们争相购买，以供儿童玩耍，或取吉利之兆。