陕西
藏传佛教吉祥纹样在现代海报中的作用
从7世纪中叶，藏传佛教形成开始，直至今天，形成了一套非常完善的体系。其中的纹样也成为中华传统文化的重要组成部分，在民族艺术中彰显着其特有的表现形式，在与社会的不断交融中，社会需要也不断刺激着吉祥纹样的演变，但吉祥纹样所蕴含的美好愿望从没变过，无论任何场合出现的吉祥纹样，对于人们来说，都寓意着平安、好运
藏传佛教中唐卡的颜色
藏传佛教美术在整个美术体系中是一个庞大且独立的体系，不同于莫兰迪色系的低饱和度，藏传佛教美术所运用的色彩大都饱和度很高，却也因完美的色彩占比而有着其独特且和谐的美感。藏族传统色彩艺术与内地的色彩风格有着强烈偏差，与内地不同的是藏族传统色彩具有着浓烈的民族风格和宗教文化背景。藏族传统色彩和藏族的发展历史有关，从西藏各地发现的各类遗址中可以推演出这一点。
文化的色彩
在唐卡色彩文化中，会用颜色来区分各种关系，例如族系关系、职业区分等；也用五色来比喻五行，并根据五行的相生相克理论来应用和调配。在象征族系关系中：白、黄、红、蓝、绿被当作色相中的主色，随着不断实践与发展，逐渐形成了一种色彩关于谱系关系与家族的体系。简单来讲就是，由五色调和形成八色，是为父亲色与母亲色；父母调和形成子孙色。另有在贡珠云丹尖措大师的《知识汇总》中：红、白、金视为“君王色”；蓝色、黑色视为“父系色”；绿色视为“叔父色”；白色视为“母系色”；褐色视为“祖母色”；粉色喻为“比丘尼”。[ 贡珠云丹尖措：《知识汇总》，北京，民族出版社：1982年。]
五行，即金、木、水、火、土五类，是宇宙万物被古人按照性质所划分而形成的事物，在唐卡的制作中，无论从装潢、装裱、镶边等角度讲，都需要遵循五行的相生相克理论且不可违背。
根据前期调研与上文所述，笔者收集了西安广仁寺的藏传佛教吉祥纹样与吉祥法器，对其的形态、元素、颜色进行提取，进行拆分、重组、再创作与再设计，融合现代视觉效果的表现形式，加入背景及其他辅助元素，使其形成手绘风插画，再将其制作形成文创海报，以契合本课题的要求。
设计灵感
在对藏传佛教、广仁寺、博物馆等相关信息进行调查研究之后，笔者对于藏传佛教有了一定的了解和个人见解。通过对藏传佛教和藏族文化的了解，笔者发现藏传佛教希望传给大众的更偏向于其事物最真实的本来面目，所以往往会通过更真实的形态展示给大众。
通过调查研究，结合笔者的角度来讲，笔者希望可以设计出能被大众更好的接受的藏传佛教的相关展示物。笔者提取了藏传佛教文化中的一部分吉祥物品与吉祥纹样，对这些所提取出来的物品加以研究，最后保留了两种吉祥纹样和六种吉祥法器，对它们背后的文化进行了深层次的了解。希望通过对这些吉祥纹样与吉祥物品的提取、再设计，对这些纹样与物品的颜色的重新赋予，加上其相关的辅助图案，运用现代视觉表现手法，结合传统文化和现代视觉表现，将三者进行有效融合，使其成为一种国潮，从而形成能方便被普罗大众所接受的新型海报效果。如此即能打开藏族文化的民众了解度，提高大众对其文化的接受度，又能将广仁寺与藏传佛教进行一个有效弘扬，对于中华传统文化而言也是又一次文化复苏，为其走向世界推波助澜。
广仁寺是藏传佛教在陕西境内唯一的一个寺庙，我们希望通过学生的这个作品来体现寺庙在古城闹中取静的特有的宗教文化氛围。文化不仅能推动设计的发展,更使产品增值的同时也创造了产品的核心价值。在产品设计中加入文化元素,已越来越受到消费者的欢迎和喜欢,文化和设计的交叉融合成为当今设计的重要课题。本课题将广仁寺的文化与产品设计相融合具有一定研究价值。（指导老师下达）
手绘原创 丨 创意手机屏保
设计学生：胡梦汀
指导老师：衡国良
编辑 | 赵静
本文来源：西安广仁寺
责任编辑：
邵博雅_xa002
